Category: происшествия

О СПРАВЕДЛИВОСТИ

      «
                     "Справедливость, мать, справедливость. Ещё брезент". 

                  Сифилитик Сиплый – "Оптимистическая трагедия"
       Довелось мне править действительную воинскую службу в заполярье, в славном городе Североморске. А в краях тех гиблых,  жрачка только привозная, ни скота там не завести толком, ни сеять чего путного не выйдет. Ни земли там толковой, ни климата. Вот и живёт всё тамошнее человекерство на привозном харче, окромя конечно рыбы. А везут его понятное дело в осень. Эшелон за эшелоном катят, и на всю зиму склады набивают всяким овощем и прочим жоревом. Соответственно и гонят на выгрузку этих эшелонов солдатню и матросню стадами, что бы побыстрее управиться с разгрузкой и закладкой.
      Вот как то осеню 1974г. нас с корабля и отправили на такую выгрузку человек 30. Попали с вечера в ночь картошку выгружать. Начали работать – мешки таскать. Ну а пока идёт работа костерок сообразили, картошки напечь.  Тут же на складах луком обзавелись  и селёдкой. А пару гонцов в посёлок соседний  отправилось, водочкой  и  хлебом разжиться.
        Переметали вагона этак полтора, пора и перекусить. Собрались у костра, закусь готовим. Старшим с нами был лейтенант минёр, парень с умом, выпивкой не попрекал, да и сам маленько лизнул. А здорово уже стемнело, и тут,  откуда то из темна бабка явилась. Старая бабка с кошёлкой. Просит старуха «Вы, сынки мне картошки не дадите кошёлочку?». Тут кто то её и спрашивает «Далеко ли живёшь то бабка?». «Нет, говорит, вон там,  за складами мой домик». Ну,  взяла  пара матройзеров,  по мешку с картохой, «Веди, говорят, бабка». Та чуть на жопу не села, «Да мне сынки до смерти эту картошку  не съесть, куда мне столько».  Наши  смеются -  «Зато сытая помрёшь, с отрыжкой». Так и ушли. 
       Вернулись  вскоре парни, да не весёлые. Рассказывают. Пришли мы к бабке, а у неё домишко,  того и гляди рухнет. Фундамент крошится, крыша провалилась, крыльцо набок, нижние венцы у сруба труха, печь дырявая, стёкла побитые и … Беда, да и только. Спросили они у бабки,  как так случилось, что она в таком доме то живёт. Она им и рассказала. Сын у них тут в войну погиб. Похоронен здесь. Вот они с дедом поближе к его могиле из Поволжья  и переехали. Дед пока жив был за домом смотрел, в строю его держал. А помер дед, чего она бабка может. Власть местная иной раз да поможет, только её ещё допроситься нужно. Короче беда бедой.
      Ну,  так бы оно всё и закончилось если бы дня через два кто- то в кубрике про ту бабку не вспомнил, да о ней разговор не завёл. И как то порешили меж собой, что надо бы ей,  домишко поправить.  Пошли с таким делом к политкомиссару, изложили ему свою затею. Тот,  ушлый хорёк, сразу смекнул,  что ему это по его трудам зачтётся. Забегал, зашнырял по начальству. И продавил это дело. Правда справился,  где то по архивам, не врёт ли бабка.  Кто, и как деньги выделил то мне не ведомо. Но накупили всего, что потребно было и досок, и железа кровельного, и кирпича, и цемента, стёкол, да всего вдосталь. Бригаду создали. Ребята то все были кто сельский, кто фабричный,  с руками.  Да ещё повезло, что сами в ППРе стояли, время было.
       Так и сотворили мы бабке «домик пряник». Фундамент гранитный, крыша  железом крытая. Гнилые брёвна в срубе заменили, обшили дом. Крыльцо новое справили, печь переложили, полы заменили, рамы и двери, застеклили, покрасили всё.  Сказочный дом вышел, даже коняшкину башку на конёк вырезали.
      Бабка,  пока мы всё это творили,  слезьми  облилась. А как закончили,  проставилась, порядки знала. Не окатишь винцом работников, не стоять дому. Сготовила бабка закусь немудрящую, из того, что мы с корабля принесли и на складах украли. И самогонки поставила  вдосталь,  самогонка она всяко водки казёнки  дешевле, не на старухины деньги нас поить. Сели мы, рассупонились, разлили и такой дух пошёл от того самогона ацетонный, аж пить страшно, а ещё страшней потом прикуривать. Не самогон, а уран какой то, на карбиде настоенный. Спрашиваем у бабки где она его взяла. Говорит у соседа,  дома за три от неё, он мол местный бутлегер. Белорус Петрик  большой знаток и ценитель самогона про цену спросил. Бабка назвала цифирь. Петрик  сказал, что это грабёж, такой самогон того не стоит. Ну и пошли мы с Петриком  к соседу  за справедливостью. Почему мы? Да потому, что ближе всех к двери сидели.
    Пришли к дилеру. Купец - жлоб с рожей,  которую враз и не обсеришь. Объявили ему претензии, назначили замену товара. А он нам «Не баре мол,  вам и такой – счастье». Ну,  тут я ему и отвалил затрещину. А поскольку природа матушка меня ни размером, ни силёнкой не обделила, а зверства и дури,  так и вовсе с избытком,  пожаловала,  то пролетел мужик через всю комнату, да об стену башкой и добавился.  Полежал, посидел и пошёл за первачом. Мы с него ещё и бутылку сверху взяли,  штрафом. Тут и сказке конец.
     Так в чём спросите справедливость. А вот в чём. У бабки хоть,  до смерти жильё путёвое случилось.  Политкомиссар свои заслуги по службе выложил, и звание очередное досрочно себе намутил. Матросня  совесть утешила и  получила через бабку доступ к месту, где спокойно винца попить можно. Североморск тогда был закрытый город, и солдатерам и матройзерам срочной службы алкоголь не продавали, ну если только втихаря «из под полы».  Бутлегер новой,  хорошей клиентурой обзавёлся, в большом количестве. А мне лично он завсегда дешевле свой продукт сбывал. Вот такое всем счастье случилось.
    Отсюда вывод - справедливость только тогда является таковой если все в ней участвующие получают удовлетворение своих потребностей без ущемления чьих либо интересов.
 

       Творите добро!
 

    Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7524г.

О ПРЕЗРЕНИИ


                                                              Просыпается мужик с жестокого похмелища.
                                                              Боковым зрением замечает какое то движение на тумбочке.
                                                               Видит на тумбочке Смерть в балахоне и с косой, ростом с   палец.
                                                                Мужик « Что, уже пора что ли?».
                                                                Смерть  «Не ссы мужик, я не к тебе, я к твоей канарейке».
    В начале 70х годов прошлого века, издавали книжную серию «Зарубежный детектив». Каждый том вмещал в себя наиболее характерные произведения этого жанра для какой то страны. Это если страна была с хорошими литературными традициями. Ну а мелочь всякая шла  сборной солянкой, в том по три, пять рассказиков.
   Будучи тогда ещё мальчишкой читал я эти книжки с большим удовольствием. Пацанво всегда детективы любит. Но из всей прочитанной серии запомнился только один. И даже не сам детектив, а некоторая его,  для моих тогдашних мозгов  странность. Это был монгольский детектив, в котором доблестные монгольские чекисты, при естественно дружной поддержке монгольских тружеников – аратов излавливали и обезвреживали японских шпионов. Что уж там вынюхивали джапаны в Монголии только им и ведомо было. То ли скот у аратов считали, то ли диверсию против овечьей отары затевали не суть важно. Зацепило меня другое.
     По ходу развития сюжета происходит какое то количество убийств. То японцы кого то завалят, то кого то из них положат. Но, НО ни единого раза не употреблены слова «смерть, убийство, убитый» и им подобные. Использовались другие выражения-идиомы.
     «Положить головой в закат».
      «Повернуть лицом в нирвану».
      «Отправить в шатёр предков».
      «Лишить человека возраста».
       «Отрезать человеку тень».
       «Устроить встречу с Буддой».
Ну и прочее тому подобное. Здорово тогда это меня удивило. Все подобные выражения как то так звучали, как будто тому кого убивали, какое то вроде бы даже удовольствие делали. Не думаю,  что это переводчики так дурковали. В Союзе к изданию и соответственно переводам зарубежной литературы ответственно подходили.
   Необычно для русского мировосприятия, вот и запомнилось. А тут вот возьми да и вспомнись. Посмотрел как там к этой теме другие то народишки относятся. К теме смерти. Получается как то даже уважительно. Посвоему конечно у всех, но уж точно не охульно. Например.
          «Уйти в Вальхаллу».
           «На пир к Тору».
            «Поцеловать небо».
            «Переехать Стикс».
            «Сесть в ладью Харона».
            «Познать гурий Рая».
             «Погрузиться в Океан Вечности».
Стилистика в общем то понятна. О смерти туманно, но уважительно.
      Вот тут то и вспоминается сразу наше – родное.
              «Копыта откинуть».
               «Деревянный бушлат одеть».
               «Окочуриться».
                «Дуба врезать».
                 «Ласты склеить».
                 «Дух (читай вонь) испустить».
                  «Сыграть в ящик».
Ну и всё такое подобное. Каждый таких вот похожих выражений наверняка множество слышал.
       Да это просто издевательство какое то над процессом смерти получается. Просто осмеяние её. Ни тебе таинства процесса, ни торжественности, ни уважения. Получается, что человек умерший какой то весёлый, чудной трюк сотворил. Повеселил народ.
    Дальше – хуже (или лучше). Нет у русского народа ни божеств, ни мифических персонажей, ни потаённых угодий к смерти причастных, ей сопутствующих. Поповскую блажную байду в расчёт не берём. Не наше это всё – импортное.
         Осталось только понять почему так, и хорошо это или плохо?
        Сдаётся мне, что именно такое к ней (к смерти) отношение это презрение к ней. Не просто отсутствие страха, а именно презрение самого факта возможного страха,  основанное на сильнейшем - ЗВЕРИНОМ атеизме русского человека. Признание самого процесса смерти частью жизни, ПОСЛЕДНЕГО ЕЁ КУНШТЮКА.
       И отсюда однозначный вывод – Это хорошо, это очень хорошо.
   Продукция произведена в Мастерской Механического разума в 7524 г.
         

О ЗНАНИИ СМЕРТИ


В своей беспримерной книге «Нравы насекомых»  Жорж Фабр употребил фразу,  которая одна стоит десятков  всяческих религиозных или  эзотерических учений. Звучит она так – «Что бы притворяться мёртвым,  нужно иметь понятие о смерти».
  Создал он эту фразу исследуя поведение каких то козявок, которые изображали из себя мёртвых ,  с целью обмана каких то своих козявочных врагов. И мы знаем, что подобные трюки присущи в каких- то ситуациях и более (а более ли) высокоорганизованным существам. Птицам, аспидам всяким, млекопитающим и человеку как одному из них.
   Делается это, как правило,  с целью введения в заблуждение, относительно  своего истинного состояния либо врага, либо жертвы. Соответственно обманщик просто обязан знать, как должен он лично выглядеть мёртвым.  Насекомые  Фабра, например,  в таких случаях просто брякались наземь на спину и прекращали всяческое шевеление. Насекомое лежащее на спине в живом мире неестественно абсолютно, иллюзия мёртвости  налицо. Другим тварькам сложнее исполнять такой трюк по причине инаковости своей физиологии относительно насекомых. Но и они исполняют свои роли дохлятины вполне реалистично.
   В играх же ни одно животное, кроме человека, такое представление не устраивает. Поскольку играют со своими, а трюк смерти расчитан на чужих. А вот человекеры исполняют  этот манёвр и в играх.
   Это всё была запевочка, песня вот о чём. Что вообще человекер отдеьный и человекеры в целом знают о смерти? Да с какого то возраста мы все узнаём о том, что когда ни будь мы умрём. А именно мы перестанем двигаться и дышать. Чуть позднее мы узнаём, что причин для перехода в такое состояние есть много, и очень даже много. Но одна из них точно неизбежна это смерть от старости. И знаем, что будет с человекером  дальше, его или закопают, или сожгут или ещё каким либо способом утилизируют.
Но самое главное знание это то, что каждый из нас сам узнает процесс смерти, обязательно узнает, но это будет только его личное знание. Поскольку сообщить его он ни при каких условиях не сможет никому и никогда. Осип Джугашвии – человек яркого юмора однажды на заданный ему вопрос верит ли он в «жизнь» после смерти ответил так – «Мы постоянно отправляем, в тот предполагаемый мир,  своих агентов, но пока что никто из них не вернулся и не рассказал нам ничего».
  Но есть ли кто то или что- то знающее о том, что такое смерть. Религии, эзотерики, философы? Конечно же нет, не они, поскольку состоят из отдельных особей, которые как мы уже выяснили,  своими знанием о предмете нашего исследования, ни с кем, этим знанием, не делятся.  Таким знанием может владеть только тот для кого процесс смерти не единичен, а повторяем (периодичен), и следовательно процесс можно изучить. То есть какая  то надличностная сущность. Есть ли таковая? Думаю, что есть.
   Род. Таковой сущностью может, и обязан быть Род. Процесс смерти для Рода не единичен, а повторяем, следовательно познаваем. Во всех своих проявлениях. Род суть первая структура присущая человекерам,  как выходцам из структуры – стая, стадо, косяк и т.п. Род имеет именно то переходное состояние, которое можно назвать присущим и зверкам и человекерам. Он так же замкнут и одновременно открыт. Он принимает чужих и отдаёт своих. Он имеет утилитарное практическое знание о смерти присущее зверам и собственный опыт смерти, как замены одной из своих частичек. Его смыслом и целью и является сохранение себя (Рода) как единого целого путём сохранения, замены и добавления особей его составляющих.
Наверное, поэтому в человеческих играх (а любая игра суть моделирование реальности) и присутствует игра в смерть,  например павший в бою воин, в детской войнушке. И,  наверное,  в силу знания о «смерти» как таковой возможно и «бессмертие». Не «бессмертие» особи, а бессмертие более сильной и зрелой формы жизни – РОДА.
К сожалению,  разрушение с помощью религий, идеологий, социализации людей вырывает их из понятия Рода, из самой системы Рода, что и делает нас им подвластными. С Родами такие фокусы не проходят, поскольку Род самодостаточен. Всё, что необходимо для своего существования; способы жизни, знания, умения, навыки, правила и понятия он способен созидать самостоятельно.
Именно, такие, какие для него полезны и нужны, действенны и продуктивны. И именно поэтому такая система организации человекеров очень устойчива к любым внешним воздействиям. Поскольку имеет – самодисциплину, в форме признания каждой особью приоритета целей рода над целями особи.
  И именно сейчас, когда истребляется всё ранее устроенное природой, в любом виде и состоянии уничтожается так называемой «цивилизацией», религиями и идеологиями реальными оппонентами этому выступают племена, нации, народы не истребившие понятия Рода, не изменившие свой способ соорганизации и родового существования.
Пока хватит, а то перегруз мозга может случится, и как следствие его вынос.
А кому не в лом, поразмышляйте на досуге почему, такие казалось бы простые слова, как «выродок» и «отродье»,  есть слова жестоко ругательные, оскорбительные, уничижительные.
Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7523г.