Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

О ЛЮТОМ ПРЕЗРЕНИИ

      Презрение - такое отношение к кому-чему-нибудь, которое вызывается признанием кого-чего-нибудь недостойным, не заслуживающим уважения, подлым, морально-низким, ничтожным.
         Презрение (кто, что – оно) есть существительное . следовательно к нему применимы прилагательные. Например насмешливое презрение, язвительное презрение, брезгливое презрение, и … .  К тому случаю о котором речь пойдёт наиболее точным, понятным и полным будет определение *лютое презрение*.
          Их было двое, разница в возрасте – полгода. Оба были найдёнышами, старшего (первого) притащил младший сын, откуда то из школьного похода, его звали Моша. Младшего (второго) подобрал я сам, нашёл его около  ж/д станции, когда гулял с Мошей. Его звали Миша.
        Моша был вымесный лайка. Русская европейская лайка, но мелких кондиций. Он был чёрным, с белыми *перчатками*, белыми *носками* и с чётким большим белым крестом на груди (за что его иногда именовали – Бишоп). Моша был пройдоха,  воришка, хитрован, трус, провокатор, шкодник.
         Миша был тоже был вымесок, но неведомо каких порд. Он был велик в овчарочий размер, имел *перламутровый* называемый зональным окрас, из рыжей, чёрной, серой шерсти и небольшое белое пятно на груди. Хвост имел *дворняжий* - веником и особенного *стиля* уши, которые не торчали вверх, и не висели вниз, а располагались как крыла самолёта параллельно земной поверхности, и только самые их кончики болтались как бубенцы на шутовском колпаке. Миша был *воин*. Как только он определился как полноценный кобель, то его взгляд на остальных кобелей нёс только один посыл - *да я только гляну, и ты умрёшь*. Порода и размеры другого кобеля Мишу не впечатляли и не смущали.
       Моша принимал активное участив в Мишиных собачьих баталиях только в качестве вспомогательного подразделения. По своей лаячьей сути он никогда не лез ко вражине с морды, но очень умело и увёртливо обгрызал вражьи жопы отвлекая вражину на себя чем весьма содействовал Мишиным усердиям. Но участие его в баталии  было обязательным только в свальной драке, в Мишиных *статусных боях* ему участвовать было настрого запрещено самим же Мишей.
        Тот,  кто имел дело с псами в городских условиях, тот знает, что все собачники *аутисты*. Они в одно и то же время, в любую погоду, в любых условиях, в любом состоянии таскаются со своими псами по одним и тем же маршрутам. Таким же был и я. Утренняя прогулка час - полтора,  днём на собачью *перессачку* полчаса, и вечером (в ночь) те же час- полтора.
       И так как время прогулки и маршрут практически постоянны, то и псы находящиеся в это время и на этом маршруте все знакомы, у них сложилась уже некая иерархия для этого сообщества, хозяева псов тоже уже в большинстве случаев знакомы и знают состояние отношений между всеми псами. Потому и конфликтов ни собачьих, ни человекерских практически не бывает.
        Это общий фон к описываемому конкретному событию. Как то зимой в довольно морозный день, утром прогуливаясь по нашему парку-пустырю я увидел как с одного из его углов довольно далеко от нас входят пожилая женщина со своим псом. И хозяйку и пса я увидел впервые. В этом прогулочном заказнике никто не водит собак на поводках, ибо это не улица, и не иное *общественное место*, но проходящие сквозняком по дорожкам и тропинкам люди там явление обычное и даже не редкое.
      Вот и женщина эта со своим псом оказались сквозными  прохожим. Пёс тот был в Мишин размер, такой же дворовой выправки, серой волчьей раскраски, молод годами и боек характером. Увидев Мишу с Мошей он ни секунды не мешкая помчался в их сторону с брёхом, рыком и иными собачьими угрозами. Мишу я успел поймать за ошейник, а трусливый Моша никакого желания драки и сам не испытывал, а только приготовился если что сваливать. Тётка своего пса даже и не пыталась остановить, но и он не добежав до нас притормозил, и под мои матюги нехотя убежал. Я крикнул бабе чтоб следила за псом, потому как иначе я своего держать не буду. На что она только махнула рукой, на том и разошлись.
      Следующим утром (время и место) вся история повторилась практически  идентично вчерашней.
        И вот,  наконец пришёл он - *Третий день. Начало было таким же, но …. но я не держал Мишу. И он,  поняв, что сегодня *его день* рванул к вражине навстречь.
        По тому как Моша остался при мне я понял, что бой имеет формат *статусного*. И бой свершился, он был недолог но просто страшен. Миша уже дважды оскорблённый супостатом видимо решил просто убить его. Все финты уловки и хитрости собачьих  драк человекерам  понять не дано, это всё таки не сумо, но когда этих драк наглядишься *до сыти* начинаешь что то успевать увидеть и оценить.
       Миша не пошёл грудью в грудь, морда в морду, зуб в зуб, а прямо с бега рискуя быть схваченным за холку грызанул псу левую переднюю лапу, натянул её на *хищный зуб* , и подняв,  и вывернув её подгрыз кистевой сустав. Пёс в момент охромел несмотря даже на признанный собачий высокий болевой порог, а может и просто получил травму нарушившую функциональность сустава.
        Тут уже Миша легко сшиб его грудью на землю, но опять таки не вцепился ему в шею или в морду как у них принято, а начал рвать псу живот. И вот, наверное,  тогда тот понял что его просто убивают, он завизжал как щенок, потому как ни вскочить ни откусываться уже не мог. Завизжала и прибежавшая тётка. И тут я понял,  что пса надо спасать, иначе ему точно смерть. Поймал Мишу за ошейник (кто пробовал разнимать собачьи  драки тот оценит), другой рукой схватил  его за корень хвоста и оттащил от вражины.
        Пёс на трёх лапах, с вырванным лоскутом на брюхе и тётка на двух своих задних рванули прочь,  так как бегают мультфильмовские персонажи. Более я их никогда не видел.
        Это было утро. А в вечер,  придя с работы,  я взял псов и повёл их на *шприцпаузу*. Только один круг по пустырю, что бы маленько опростались, балласт откачали. Проходим мимо места утреннего сражения, метрах этак в 20ти .  Вдруг Миша свернул туда к этому месту и там принялся что то тщательно вынюхивать. Подошли и мы с Мошей. Оказалось что там в лёд вмёрзла целая лужа кровищи которую Миша из вражины все таки выпустил разорвав  ему брюхо. Очень тщательно всё обнюхав,  Миша уселся в центр этой ледяной лужи и насрал на неё здоровенную кучу. Закончив сие действо, гордо посмотрел на нас с Мошей и двинулся далее.
       Я человекер про которых говорят - *толстокожий*, малоэмоциональный, и бесчувственный, но этот  Мишин способ выражения презрения к врагу меня и удивил,  и восхитил, и заставил задуматься.
       Вот так вот выразить презрение к сильному, и храброму, но побеждённому врагу, к самому факту его существования, и всего о нём напоминающему это поступок настоящего *ПРИРОДНОГО СУЩЕСТВА*.  Никаких идеологий, никакой морали, этики, религий, и прочих  человекерских  придурей, а только внутривидовая борьба. И в память и в назидание всем остальным – твоё говно на крови врага.  Презрение, именно *лютое* презрение, без каких либо иных толкований.
      Может кто ни будь себе представить например Дантеса срущего в кровь Пушкина, или Мартынова гадящего на кровь Лермонтова?
      На следующий день на то же место якобы случайно забежал Моша и тоже оставил там свою кучку.  Что бы все знали – это мы с Мишей.
      Эх, знать бы мне,  что так следует делать,  с молодых годов!
Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 5728г.

О ДРАКАХ

    Драка – столкновение двух или более людей без оружия, либо с применением холодного оружия (ножи, топоры, кистени), или предметов, используемых в качестве оружия (камни, куски арматуры, заточки, обрезки труб, кастеты и т.п… с нанесением друг другу побоев, травм и увечий.
    Так определяет драку википедия.
    Драка всегда носит взаимно добровольное участие сторон в этом мероприятии. Потому как ежели одна из сторон в драку не вступит, то её по определению не случиться.
    Сопротивление насилию, грабежу, разбою, воровству и иным формам применения силы одним лицом (лицами) в отношении другого (других) дракой не считается. Это называется самозащита, или пресечение в отношении себя насильственных действий при невозможности избежать их иным способом.
     Но это всё в большей степени определяет юридическую, правовую  сторону этого действия как события.  К самой сути идеологии, её причинно-следственных основы драки такие определения отношения не имеют.
     Истинная же идеология драки,  её причины и цели  следует определять так –
     Драка – составная часть агрессивного поведения, заключающаяся в борьбе и нанесении повреждений партнёру, как правило,  своего вида, с целью снижения поведенческой и конкурентной активности последнего или его ухода. Словарь дрессировщика.
    Вот теперь,  из всех этих постулатов, уже можно накопать гораздо больше нужного и полезного для суждений об свойствах этого явления.
     Первое – драка может иметь место и быть таковой между особями разных видов живых существ. Некого человекера шедшего по улице облаяла и пыталась укусить бродячая собака, человекер вмазал ей пинчища, а она порвала ему штаны и оцарапала зубьями ногу. Это уже драка. Чабан треснул барану по сраке палкой, баран боднул чабана – драка. Эти примеры согласуются и с первым и со вторым  постулатами.  Действия были обоюдными и добровольными. В первом случае человекер мог не пинать псину, а убежать от неё, равно как и баран мог не бодаться в ответ на удар палкой. Все участники получили побои (повреждения) человекер царапины, собака боль в брюхе или бочине, баран боль в спине, чабан синяк на бедре.
    Как составная часть агрессивного поведения драка является  крайней  формой его проявления. Агрессия может выражаться и звуками - рычание, мычанье, карканье и …, применительно к человекерам с их членораздельной речью криками, руганью, оскорблениями. Но это ещё не драка, а слова *не лезь ко мне, я сифилитик, в рожу плюну* с последующим плевком в рожуи ответной зуботычиной -  это уже драка.  Большинство живности и человекеры в том числе на этой фазе агрессии – запугивания оппонента звуковыми сигналами и языком жестов агрессию и заканчивают. Потому что потом начнётся этап нанесения и получения повреждений.
      А вот с целями драки как только – снижение конкурентной активности конкурента не так всё просто и однозначно. У зверов например драки самцов в брачный период снижают не поведенческую активность, она то как раз возрастает, а  конкурентность на возможность продолжения рода, на своё *ксерокопирование*. Потому то они чаще всего и носят ритуальный характер, не доводящий исход поединка до увечащих и калечащих травм. А вот драки за пищу как снижение конкурентной активности тоже  могут быть таковыми приняты, и  межвидовые, и междусобойные.
     Так же и у человекеров не всякие драки между собой можно можно отнести к снижению конкурентной активности. Их (человекерские) драки вообще можно свести к четырём случаям. У человекеров как вида дерутся только –
     1. Дураки.  Если у каких либо особей не хватает ума решить возникшую меж ними *коллизию*, а её разрешение должно быть неизбежным, то именно драку они и считают самым веским аргументом. Если например умный человекер столкнувшись с дураком постарается не довести ситуацию даже до агрессивного поведения, а уж тем более до  нанесения повреждений, то дурак до такого даже не додумается. Понятно что в этом случае конкурентоспособность не снижается, ни один из дураков  умным не становится
     2. Пьяные. Находящийся в формате *изменённого сознания* человекер не способен осмысленно, правильно и сообразно ситуации ни аргументировать свою позицию, ни так же точно воспринять позицию оппонента, то в распоряжении так же как и у дурака остаётся только драка как *шанса последнего аргумента*. Даже когда один из оппонентов трезв это не является для пьяного никаким препятствием для проявления агрессивного поведения, а уж если таких  двое или более то и подавно.
      Вот потому то,  умные и трезвые люди предпочитают не вступать в оппонирование дуракам и пьяным.
      3. Хулиганы. Проявление агрессии хулиганами вызывается не внешними обстоятельствами, а внутренней потребностью  к проявлению агрессивного поведения. Для хулигана драка есть форма проявления его высшей хулиганской доблести. В большинстве случаев хулиган не бывает дураком, но частенько бывает пьяным. Отличить просто пьяного упёртого в свою *идею фикс* от пьяного хулигана можно только по времени перехода от просто агрессивного поведения к его решающей фазе – драке. Хулигану для такого *фазового перехода* достаточно мгновений. Поэтому единственным преимуществом обычного человека в противоборстве с хулиганом может быть ещё более быстрый переход в крайнюю фазу агрессии.
      4.Футбольные фанаты. Они полностью  попадают своими драками  под постулаты озвученные выше. Да они вступают в схватку, иногда и с применением *аргументов* - так у них называются всякие виды инородных предметов. Да они наносят  друг другу побои, повреждения, а иной раз травмы и увечья,  и они таким способом снижают конкурентную активность оппонентов, и вступают в драку именно что добровольно,  да у них есть и иные формы агрессивного поведения но … .
      Но именно их драки мне лично очень и очень симпатичны. Государство своим могуществом загоняет  парней и молодых  мужиков в состояние безропотного скота,  запрещая буйным парням с рабочих окраин и спальных районов узнать  радость побед и горечь поражений, не в рамках спортивных правил и ограничений. А вот так, как назначено самой природой – кость в кость, *на любака* своей охотой, без чужих надзора, соглядатайства, и судейства. 
      Когда то так мудохались на тризнах, потом на кулачных боях, потом двор на двор район на район и т.п. Для большинства участников таких баталий не важны  были причина и повод для  участия (оно всегда было добровольным), им важно было *познать себя*. Такие драки наверное один из самых действенных способов повышения самооценки, и умения встраиваться в мужские форматы иерархических структур.
     Нонче такое происходит в варианте фанатских разборок. И я это явление приветствую и поддерживаю.
       Вот, наверное, и хватит о драках. Тема благодатная, широкоформатная всего не напишешь в одном эссе.
       А для тех, кто толк в этом деле понимает на сладкое анекдот.
      Ирландия, городок, улица, вход в паб. Напротив его дверей несколько мужиков хлобыщутся в *красные сопли*. Проходящий по улице молодой, здоровенный рыжий парень останавливается,  приподнимает кепку и вежливо интересуется *Господа, извините, это частная драка или можно присоединиться?*.

Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7528г.

ЧУГУННАЯ БАЛАЛАЙКА

                    Пьеса-притча (ч. 4.1 - 4.4.)

4.1.
Цели, поражаемые городошной битой, бумерангом и палкой погонщика ослов принципиально различны.
Рюхи на кону неподвижны и не единичны, но разнообразны по расположению. Кенгуру как цель единичен и подвижен. Ослы подвижны и многочисленны.
Паровая машина единична и неподвижна, и по этой причине не имеет обратной связи при воздействии на неё городошной биты, бумеранга или палки погонщика ослов.
Палки погонщиков ослов, бумеранги и городошные биты не используются для метания дуплетом. Паровые машины пригодны к спаренной работе на потребитель их мощности.
       *Из *Свод правил пользования спинным мозгом**

4.2.
В недоступных человеческому зрению спектрах излучений так же есть свои тени.
Свойства теней равноценны и равноопределённы для всех спектров.
Об этом известно из эпосов ночных животных и животных с фасеточным устройством зрения.
В двойном освещении тень может быть дуплетна.
В таком случае есть возможность предположить  наличие тени и у паровой машины.
     
        *Из   манускрипта *Теория равновеликих  вторичностей**.

4.3.
Городошные биты, бумеранги и палки погонщиков ослов могут быть использованы как топливо в твердотопливных котельных установках для достижения необходимой энтальпии перегретого пара, используемого в паровых машинах.
Тенью невозможно повысить энтальпию перегретого пара, но можно напугать кенгуру, осла и пьяного котельного машиниста.
Тень не имеет трения с поверхностью своего скольжения. Поэтому нет и смазчиков  теней.
       *Из уч. пособия по *Практическая термодинамика**.


4.4.
.Уход в собственную тень невозможен, и потому такой приём не применяется в искусстве маскировки. Уход в чужую тень не только возможен, но и часто применим.
Бумеранг, палка погонщика ослов и городошная бита изготавливаются только из тяжёлых и прочных сортов древесины.
Инструментами смазчика паровых машин являются маслёнка и обтирочная ветошь.
Есть подозрение что Аладдин потёр не старую лампу, а маслёнку, и тем самым вызвал джина уничтожителя трения.
       *Из *Комбинаторика в надглоточном ганглии**.

Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7528г.

ЧУГУННАЯ БАЛАЛАЙКА.

                                                                              Пьеса-притча (ч.1.1-1.4.)

1. 1.
Какого бы цвета ни было освещение, тень объекта или субъекта в этом освещении будет  тёмной.
Это единственный постулат наличия вторичности у всего сущего. Тёмной вторичности.
Освещение – наружно, объект или субъект – сущность, тень – производная сущности.
Птица летит в воздухе = рыба плывёт в воде = птица плывёт в воздухе = рыба летит в воде.
Их теней нет в воздухе и нет в воде. Их тени есть на земле и на дне.
        *Из  манускрипта *Теория равновеликих вторичностей**.
1.2.
У паровой машины нет инстинкта, у паровой машины есть цикл Ренкина.
Рассудок паровой машины в энтальпии перегретого пара.
*Держать пар на марке* - земная миссия, смысл жизни, и суть чести котельного машиниста.
Котельные машинисты становятся таковыми ещё в утробе матери.
Котельные машинисты = укротители котлов = воины котлоарии.
Истопники становятся истопниками волею жизненных обстоятельств.
Истопники = пастухи печей = обслуживающий персонал.
       *Из уч. пособия по *Практическая термодинамика**.
1.3.
Измерение = сравнение. С чем можно сравнить тень? Какие параметры тени можно определить к сравнению? Какую величину атрибутов тени принять за единицу измерения?
Можно ли написать слово *тень* полностью объяснив это понятие с помощью узелкового письма?
Ответы на все эти вопросы можно найти в эпосе смазчиков паровых машин.
Криптоключ к эпосу смазчиков хранится в манометрах, термометрах  и водомерных стёклах.  Жрец хранитель криптоключа – машинист паровой машины.
        *Из *Комбинаторика в надглоточном ганглии**.
1.4.
Городошной битой можно швыряться в кенгуру.
Бумерангом можно выбивать  рюхи с кона.
Палкой погонщика ослов можно швыряться в кенгуру и выбивать рюхи с кона.
Городошная бита инструментарий одноразового действия.
Бумеранг инструментарий возвратно-циклического действия.
Палка погонщика ослов инструментарий непрерывного действия.
       *Из *Свод правил пользования спинным мозгом**
 
Продукция произведена в Мастерской Иеханического Разума в 7528г.

КАРГАНПУРГУЛЬДИ

(начало рассказа)

… Карганпургульди таково было тогда и там моё имя. Я был воином. Я знал то, что я воин с самого своего детства. Быть им было моей судьбой. Я не помнил ни своих родителей, ни каких либо других родных. Я не помнил никаких своих друзей, ни даже знакомых, я всегда был только сам с собой.
     Я не помнил себя – ребёнка. Я не знал сколько мне лет и откуда я родом. Я не знал где, кто, когда и как обучил меня ремеслу воина, но знал я это ремесло очень даже неплохо. Я не знал кто дал мне моё имя! И я очень смутно помнил все войны на которых мне довелось бывать. Воспоминания эти появлялись когда я вдруг узнавал местность на которой я уже бывал, и это могли быть как Север так и Юг, как Запад так и Восток. Холодно много замёрзшей воды и мало местных жителей – Север, жарко много растений и много жителей Юг и … . Но я не стремился специально вызывать какие то воспоминания, ведь в воспоминаниях нет никакой практической пользы.
     Я не знал  даже имён моих ближайших соратников, я называл их про себя только по данным им мной кличкам- приметам – Рыжий, Левша, Бокоход, Безбровый и … . Я не знал  имён своих офицеров, кроме имени своего непосредственного командира всадника десятника Сирфайкемати, и говорил я только с ним. Говорил только два слова *Будет исполнено*, когда он отдавал  мне приказ или  поручение. Больше я ни с кем не говорил, никак и никогда.  Даже если меня посылал  выполнить своё требование какой либо офицер я только кивал ему головой и отправлялся исполнять порученное. Остальные из нашего десятка вели себя точно так же, никто ни с кем не говорил, и если была  необходимость в совместных действиях,  то нам было достаточно просто переглянуться, иногда объяснялись жестами.
     Я не любил войну, но и не отрицал её, я был к ней равнодушен. Война была всем сразу для меня и судьбой и ремеслом и привычкой и может быть чем то ещё,  названия чему я не могу найти в известных мне словах. Меня не напрягала и не раздражала монотонность военно-походной жизни, а иной я и не знал. Никогда например я не только не жил, но и ни разу даже не был в ином жилище кроме своего походного одиночного шатра. Иногда я даже не знал с кем и почему мы сейчас воюем, сам я об этом не спрашивал, а если и узнавал то только тогда, когда случайно мог услышать разговор офицеров будучи в наряде или в карауле.
   Война как ремесло меня вполне устраивала, не хуже и не лучше она была других занятий. Так же монотонна как земледелие и кочёвка со скотом, так же насыщена разной деятельностью как ремёсла тех кто сотворяет всяческие вещи или строит мосты, крепости, здания, дороги, так же располагает к покою как звездочётство и землемерие и счисления. Я не тяготился её кровавой сутью потому что я не убивал никого кроме таких же как я воинов. Убивал обученных, вооружённых и равноценных мне своим  ремеслом севайров.
     Я никогда не бывал в городах, потому что всадники не входят в города со своими верховыми животными – игаррами. Игарры злобны и кровожадны, они ненавидят всех кроме своего всадника, и даже друг друга если они одного пола. Ну и конечно ещё и потому что всадники не штурмуют крепости, это удел пеших воинов. Наша война, война всадников – поле, степь, пустыня, просто равнина. Даже в лесу это уже не наша война. А оставлять надолго своего игарра одного нельзя ибо он не признаёт никого кроме своего севайра, своего всадника. Игарр считает своего севайра частью самого себя и поэтому всегда стремится быть рядом или хотя бы видеть или слышать или ощущать запах своего всадника.
   Но я много читал о городах. При штабах всегда бывает большой обоз со свитками мудрости, и я часто брал там свитки и читал их, заполняя этим свой досуг. Из этих же свитков я многому выучился, и мог сам делать счисления и знал  многое об устройстве этого мира и природе многих вещей в нём сущих.
Как и всем мужчинам мне конечно были необходимы женщины для удовлетворения половых потребностей. Их я имел в практически свободном доступе в специальных *женских шатрах* которые всегда перемещаются вместе с обозами вслед за большими воинскими образованиями. Две из них мне очень нравились, равно как и я им. Обе они понесли от меня ребёнка, и покинули *женские шатры* потому что быть там с детьми запрещено. Обоим я отдал все накопленные на тот момент монеты, и этого оказалось достаточно что бы они обустроились в своей новой жизни. Воину всаднику хорошо платят и у меня не было недостатка в монетах.  Имя моим детям я не давал, имя им дали их матери.
Это конечно не всё что я помню о себе, но для этого рассказа считаю достаточным … .

ОБ ОДИЧАНИИ ЗАХРЕБЕТНИКИ

       
        Вот как только произнёсёт кто или подумает слово *дикарь*. так сразу и всплывает в мозгу образ какого то древнего дремучего человекера. Живущего или в землянке какой или в дупле, или в гнезде из веток на дереве или в шалаше или в пещёре какой. Промышляет он себе харч падальничеством, собирательством, охотой и … . Одёжка если и есть на нём то и не одёжка, а так лоскутья срам прикрыть, из ветхих зверьих шкурок, или пучков травы. Сытым он редко бывает, пьяным никогда, боится зверья всякого до поносу, а с ними и грома  с молнией и огня и ветра, и мороза и … , да всего боится. А почему боится? Да потому что нет у него на всё на это никакой управы. На звера нет ружья толкового, на природу жилья, и одёжки на голод нет воспроизводства продукта принудительного, да ничего у него нет. Ручёнки у него считай ещё лапки зверушачьи  творить им что то дельное он не во власти, вот и горюнится он и страдает.

     И бормочет бедолага какие то свои чаяния и нужды неведомо кому. Ветру чтоб утих и дождь не гнал на него, или наоборот прогнал от него. Морозу чтоб не морозил, грому чтоб не гремел, зверу чтобы не напал, солнышку чтоб согрело. Нет у него другого инструмента окромя этакой *магии*, что бы житиё своё залучшить, сытым быть да в уюте.
    Вот так и были они скудными, забитыми и дикими, до той поры когда кто то из них не перестал бормотать и плакаться на всякую напасть, а взял в переднюю лапку каменюку или палчину да не начал с их подмогой жизнь свою обустраивать, так что бы и брюху посытнее было и убежище его стало дельным. Так вот потихоньку и стал он уже не *дикарём*, а уже человекером. Так и до *цивилизованности* наконец добрался.
      Но всё равно не быстро им всем то *счастье* подвалило, долго они ещё в дикости кулькались, ровно до той поры пока КАЖДЫЙ не сподобился руки свои использовать и под инструмент и как инструмент. Вот тут то и попёрло им по настоящему.
   Так они дикими быть и перестали.
    Отсюда понятно, что разница между *дикими* и *не дикими* только в том умеют или не умеют человекеры передними конечностями с помощью мозгов жизнь свою сытостью, комфортом и безопасностью обеспечивать. Не могут – значит *дикие*, могут – значит *не дикие*.
И вот улучшали они себе житуху улучшали, и такого достигли, что кое где она прям сказочной содеялась. А потом вдруг раз и перестала она улучшаться. Остановилось улучшение. Как то завяло да обмякло. А почему так *вдруг*?
    Не вижу я тому иной причины кроме как начала *одичания* человекеров. И проистекает таковое *одичание* в силу того, что количество особей человекерских задействованных в процессах труда как процессах созидания оказалось в малом меньшинстве относительно тех, которые в таких процессах не замешаны.
    А тому виной уже повышение производительности созидательного труда путём сплошной его механизации, а нонче уже и роботизации. Такое деяние здорово,  конечно её повышает и удешевляет продукцию. Куда делись избытые ей человекеры? Правильно переместились туда,  где такого машинного труда не впихнёшь. А именно - в деятельность не созидательную. Перечислять таковые можно долго и обильно, упомяну для примера несколько,  да и хватит, для общего понимания. Тут и юриспруденция всякая, и журналистика, и развлекалова  мастера, и обслуга всяческая, и торговля, и писательство с рифмоплётством,  и *науки* гуманитарные и всё тому подобное, да поповщина и … .
 Орды человекеров таким делом пустым кормятся. Кормятся от излишков. Тем, что другие насозидали, мозгами своими соображалистыми,  да передними руками дельными. И мнится им этим потребителям чужого труда, что раз за их выкрутасы всяческие их кормят, то и оно тоже как вроде дело дельное делают. А того не поймут, что на самом то деле кормят их просто жалеючи, потому как видят, что они просто дикие – неумелые и никчёмные.  И потому имя им всем - *ЗАХРЕБЕТНИКИ*, а что сие слово значит вам любой словарь русского языка донесёт.
  И случись вот какая беда на всё человекерство – войнища лютая, катаклизма какая космическая, да и просто засух свирепый, или ещё какая погибель, так им первым и придётся сгинуть потому  как дикие и обустраивать себя против природы не обучены, не привычные да и не умеют.
  А ведь придёт такая беда. Сытых и тучных времён до конца веков не будет, всё проходит, всему своё время,  как говорил мудрый еврейский царь Соломон. И вот,  вместо того что бы пустыни на жизнь прилаживать, горы под жизнь обустраивать, моря для провианта чистить да запользовать, и иные для пользы человекерства  дела исполнять  будут они всякие пиесы сочинять, кино снимать, законы изобретать, и в харчевнях подносчиками бегать, а то и того хуже песни петь, да хороводы водить и прочий сорный *продукт* творить.  Вот тут то и придёт их последний час, дикость их да бездельность ни кормить, ни согреть, ни защитить от беды не сможет. Тут им и кирдык, всей этой шатии бесполезной, безрукой да неумелой.
    Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7527г.

О МУХАХ

  ;
         Муха зверь серьёзный, обстоятельный, вдумчивый. Развитый зверь, дельный, любознательный, предприимчивый, ласкучий и неутомимый. А уж до чего ловок шельма, на лету сношаться умудряется,  во как.

     И всем, всем, всем очень даже полезный. Сам муха просто незаменимый у  природы *уборщик*,  всякая трупнинка, гнильца,  биожижица и говнецо ему  харч и пропитание.  Это его работа биоотходы утилизировать, и работник он старательный, умелый и не ленивый. И ему от того только польза, сам сытый, детки его накормлены, и в уюте пристроены, и оттого нет его роду переводу.
      А сам он для многих других зверов, птичеров, гадов и аспидов,  и своего брата насекомого тоже славный харч. Многим он сытость даёт, иной раз и человекерам её доставляет, когда с ними на рыбалку наживкой ходит. Рыбец, он муха большим лакомством почитает и без всякой оглядки на муха кидается, только подсекай. 
     Сильный муха зверь и ловкий, пронырливый, настырный и неутомимый. Вот как ни берегись, а он завсегда куда ему приспичило пролезет, везде щель найдёт и туда просунется. И не прячется по щелям, а летает, жужжит, или  бродит где ему потребно не таясь, потому как не  баловства  ради прибыл, а работу свою править. Уж если появился муха в доме,  значит  учуял там себе поживу, а это значит, что завелось какое то дерьмецо, от коего уже душком  тащит для муха заманчивым. И потому следует не за мухом с газетой, куском велосипедной камеры на палке или резинкой от трусов гоняться и муха изничтожать, а чистоту и порядок в дому наводить.
     А когда навёл чистоту и порядок, так открой окно, чтобы муха об стекло не убивался,  на волю стремясь. Бывает и так, что муха на кухню, на запах стряпни приходит, чтобы там потом почистить за неряхами. Так не липучие ленты следует вешать, которые мучительной смертью муха губят, а просто включить вентилятор *ветром*,  муха сам и уйдёт, потому как тяжело ему на ветру полёт держать.
     Ну, а уж если муха на самого человекера садится, то значит это, то, что он его *почистить* желает, значит уже завонял челоекер говнецом, гнильцой или хуже того трупнинкой, вот муха и хочет ему помочь почиститься. Тогда помойся, избавь муха от лишней работы, он в другое место подастся свою миссию справлять.
      А сам он зверь чистоплотный, всегда себя в санитарном порядке блюдёт. Чистит и лапки, а ими тельце, и крыла начищает, как коты, так же чистится и вылизывается, потому как трудится приходится с сырьём липким. да вонючим, а иной раз и заразным. Так, что враки это всё про муху переносчика инфекций, сами человекеры лезут передними пакшами куда ни попадя, а потом не моются и не вылизываются, отсюда и зараза. А на муха напраслину возводят, потому как он маленький и безответный по своей малости. 
     Меж собой мухи тоже все разные, навозный муха по говнецу больше шустрит, плодовый мушка гнильцо всякое фруктовое и овощное уважает. Какой то муха скотинку чистит от пота и жирка на шерсти налипших, гнойку слёзную на глазах вычищает , или сраку звериную от говенца очистит. Сам то скотинка не прилажен к такому, рук нету, а копытами не управишься, и языком не везде доберёшься. Вот муха ему и санитар. Есть и такие, что похоронную службу правят, пока гниёт трупик сами его посасывают, а как зачерствел, деток своих в него заселяют на прокорм и вырост. Оттого и размер у всех у них разный, всяк к своему делу подходящий.
        Раскраской своей муха тоже весь разный. Ему мухе тоже хочется нарядным быть, что он хуже птичеров что ли или других насекомеров. Ему окраской и от вражин спасаться нужно, и своих единородцев привечать, вот он и старается.  За всех то мух,  я говорить не стану, но вот за теми которые в дачном сортире проживали точно скажу. А что ещё делать на очке сидя, как не мух наблюдать и считать. Так вот наибольшее количество мух серого цвета, вторыми по количеству идут чёрные, потом зелёные, потом синие, потом жёлтые (золотые) и самая редкая мушиная раскраска – красная. Вот никак я не натуралист-генетик, потому и не скажу,  чем такие их раскраски обусловлены, но за достоверность *подсчётов* ручаюсь.
     Вот и прошу я вас всех не обижать муха,  ибо полезный он зверь и забавный.  Ни какой беды он на человекеров не замышляет, просто кормится рядышком всяким объедком, чем сам сыт бывает,  и чистоту наводит за неряхами. Будьте к нему добрыми, ведь не зря же про человекера  очень доброго так и говорят - *Такой и мухи не обидит*.
      Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7526г.

О НАЗЫВАНИИ СУЩЕСТВ


Я не лингвист, и ответа на вопрос - *Почему так*. дать не могу.
                                                        I.
Человек – мужчина, женщина, ребёнок.      Овцы – баран, овца, ягнёнок.
Коровы – бык, корова, телёнок.                      Свиньи – хряк, свинья, поросёнок.
Лошади – конь, кобыла, жеребёнок.             Куры – петух, курица, цыплёнок                         
Псы – кобель, сука, щенок.                            Утки – селезень, кряква, утёнок.
По полу и возрасту особи названы различными словами не производными от какого то одного слова.
                                                             II.
Гуси – гусь,  гусыня, гусёнок.                                Кошки – кот, кошка, котёнок.
Козы – козёл, коза, козлёнок.                               Ослы – осёл, ослица, ослёнок.
По полу и возрасту особи обозначены однокоренными словами совпадающими с общим названием вида. То же самое свойство и в названиях диких видов животных.
Медведи – медведь, медведица, медвежонок.     Орлы – орёл, орлица, орлёнок. Олени – олень, олениха, оленёнок. Тигры – тигр, тигрица, тигрёнок.     Волки – волк волчица, волчёнок. Лисы – лис, лиса, лисёнок.  и так далее по списку … .
Но почему тогда,  Кабаны – кабан, свинья, поросёнок. Лоси – лось, корова, телёнок.
                                                               III.
Прочее зверьё – всякие барсуки, ежики, перепёлки, росомахи,  хорьки, кроты, цапли, бобры, совы, мелкие птахи, мыши, зайцы и пр. и пр. имеют только одно общее название вида. Если требуется уточнить пол и возраст используется слово определитель – самец, самка, дитёныш.
                                                                 IV.
Всяких аспидов, гадов и насекомеров даже и этим обделили, просто -  пчела, мураш, змей, ящер, жаба, и т.п.
                                                                     V.
А рыбу вот только по породе величают – карась, уклейка, карп, щука, стерлядь, окунь и ….. . Причём и морскую и речную.
I.   Обнаружить причины таких закономерностей у меня не получилось. Есть только предположение. Всякую тварь с человекерами одним миром живущую,  в одном дому, *бок о бок* и величать следует себе равно. Потому как считай родня. Ведь у них,  как и у человекеров даже свои личные имена в пользовании имеются. Только вот фамилиями, да отчествами их обнесли.
  II.      А остальные вроде как просто соседи. Знают таких, только по общему прозвищу или фамилии. Ну,  или как какой то соседний народ – например ляхи, чудь, мордва, или там татаре, белорусы и …
III.     Этих как жителей краёв не близких, но дело с ними приходилось иметь, с кем воевать довелось, с кем торговать, но якшаться бок о бок не приходится.
IV.   Тех которые ещё дальше так вообще одним словом всех – басурмане, арапы, немцы, туземцы, латынцы  и …, слыхивали, что мол есть такие.
  V.    Рыбу же так величают потому как сильно уважают, а уважают потому как она нам всем Праматерь. Все мы её детки-потомки.
Может кто сведущей меня есть и  вразумит меня  на сию казуистику языка русского.
   Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7526г.

ОБ УЛЫБКЕ И ОСКАЛЕ

 
        Есть такое человекерское убеждение, что улыбка это очень полезное и правильное мимическое действие. Что это,  мол  выражение лучших человекерских чувств, эмоций, состояния и прочих прелестей человекерской сущности. И уж,  как только не расписывают всяческие удыбки, и какие им свойства только не приписывают. И рисуют их и фотографируют, даже разучивают всякие  их варианты. А всяческие *душеведы*, психологи и прочая копошащаяся в человекерском уме публика настойчиво пропагандирует частое и чуть не постоянное её употребление.
      Но никто точно не сформулировал, а что же это в своей сути такое. Есть правда попытки поиска соответствия улыбки оскалу и её происхождения от него. Вот давайте и разберёмся что есть что. Что есть оскал и что есть улыбка.
       Начну с того, что каждому виду животных присущи,  свой язык жестов, тактильный язык  и своя мимика. Которая, по сути,  есть один из элементов языка жестов. Тактильный язык применяем в основном такими парнями как насекомые, возможно в каких то формах гадами и аспидами. Язык жестов наверняка есть и у них в каком то своём варианте. Но это ребята все от нас человекеров далёкие и мы на них западать не будем. Нам ближе всякая теплокровная тварь – птичеры и звери, одним  из видов которых,  мы по сути и есть.
       И у нас,  так же как и у них существуют язык тактильных прикосновений, язык жестов и мимики. У каждого вида  свой. У нашего свой. Так вот оставив в стороне языки жестов и прикосновений, а разбираясь только с мимикой, мы увидим, что ни у одного вида такого явления, такого способа выражения информации как улыбка нет. Оскал есть, у всех, даже у птичеров. Которые применяют разевание своего клюва как жест угрозы. Есть он  и  у травоядных, кто видел озлобленных лошадей, козлов, и прочих *жевунов* тот знает. Оно и понятно клыки, зубищи, клювы это оружие, вот оно и демонстрируется оскалом. А демонстрация оружия это предупреждение о намерениях. Намерениях,  разрешить возникшую коллизию любым способом вплоть до уничтожения оппонента. Этот мимический жест имеет и межвидововое  универсальное значение. Его понимают одинаково животные совершенно разных видов.
       А вот улыбки как я уже говорил нет в мимическом языке природы вообще, в самой сути. Опять таки, что бы было понятно почему, следует определить чем оскал отличается от улыбки. Поскольку  у животных мимического жеста – улыбки не сушествует, разберу это на примере человекеров.
       Улыбка – мышцами щёк раздвигаются  губы, что вынуждает их, верхнюю чуть подняться, а нижнюю чуть опуститься, тем самым немного обнажая зубы. Такое действие не может быть сотворено зверью по причине отсутствия щёк.
        Оскал – напрягаются мышцы носа, сморщивая его, и тем самым приподнимая верхнюю губу, демонстрируя таким образом,  рудиментарные клыки. Оскал зверов технически осуществляется точно так же. Только клыки не рудиментарные.
       Зеркало есть в пользовании каждого можете изучить это различие на собственном отражении.
       С оскалом надеюсь всё понятно, а вот откуда взялась *улыбка*? Попробуйте опять таки у зеркала дышать очень интенсивно, так как будто вы выложились на быстром беге. Вы увидите, что щёки непроизвольно растягиваются увеличивая проходное сечение ротовой полости, для облегчения протока воздуха. Зверю для этого достаточно просто раскрыть пошире пасть, щёк то у него нет.
     В какой ситуации и зверь и человекер испытывает такой *кислородный голод*. Только в результате очень интенсивного движения с невозможностью в это время активно восполнять запас кислорода в мышцах. Правильно – это драка. И дышит так проигравший. Победитель даже сильно уставший такого себе позволить не может, он дольше побеждённого вынужден сохранять агрессивное состояние.
     Отсюда понятно, что *улыбка* это жест прекращения боя, признания поражения, жест подчинённости. Может кто сразу вспомнит, как человекер непроизвольно начинает улыбаться другим человекерам, которые в данный момент имеют относительно него доминантное положение. Полицаю, например, чиновничку решающему его нужду, хулиганам к нему пристающим, всяким *контролёрам*, проверяющим и прочей подобной публике. Так проявляется неосознанное желание показать своё *подчинённое* состояние, своё признание его верховенства. Улыбка – мимический жест *слабого* адресуемый *сильному*.
       Могут мне и возразить, ну например,  если парень улыбается девушке? Да то же самое, демонстрация покорности, обманной, но покорности.  Зверы других видов своим *девушкам* не улыбаются, а просто берут зубами за холку, и *любят* их. Зачем, например, улыбается публике артист? Да он даёт ей сигнал, *я ваш, я тут для вас корячусь*, в расчёте на то, что его *победители* проявят к *побеждённому* великодушие,  и накидают маней в шапку. Любую *обслугу*,  так даже,  обязывают  *барину* улыбаться. Мошенники всякие и жулики весь свой обман так только с улыбкой и творят, простачками прикидываясь - *ты мол,  тут у нас главный*. Ну да сами таких примеров найдёте немеряно.
       И уж что бы совсем было понятно, то попробуйте себе представить, что падишах улыбается своим визирям, царь боярам, феодал вассалам, барин холуям или крестьянам. Или капитан судна, или командир корабля улыбающиеся своим матройзерам. Или унтер офицер улыбающийся своим солдатерам. Может такое быть? Или у диких каких, чтобы вождь своим *бойцам*, или *бойцы* друг другу улыбались. Они то как раз от *зверского* состояния, недалёко ещё отошли, и *улыбку* понимают очень даже правильно.
     Так, что гнилое это дело, когда улыбку  называют чем то хорошим, и даже нужным. Она нужна только тем, кто человекера  дурить затеялся, обман на него замышляет.
      А что же тогда может быть доброжелательным мимическим жестом? Таким чтобы понятен был, и не ставил человекера в положение подчинённое и не был обманным? Есть такие  жесты  – это ухмылка и усмешка. Я вот специально не буду их вам расписывать, кому интересно зеркало в руки и шевелите мозгом. Заодно попробуйте сообразить,  чем ухмылка от усмешки отличается. Слабо?
       О смехе тоже не сейчас, у него другая анатомия, соответственно и другое же предназначение,  и другие атрибуты и свойства.
        Теперь вот сами и думайте кому для чего, как и сколько следует улыбаться. Следует ли это делать вообще.
       Лично я не улыбаюсь никому и никогда, ни при каких обстоятельствах (за исключением самых близких мне родных), и человекеров мне улыбающихся превентивно (до того как я их победил) считаю обманщиками. А вот оскал делаю при малейшем на то основании. Таковым может считаться и просто личное желание его сделать, без каких либо внешних причин.
      Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7525г.
          

ОБ ИГРАХ И РАВЛЕЧЕНИЯХ

 
             *Игра* насколько мне понятно есть свойство выданное природой теплокровным  -  птичерам и всякому млекопитающему ходячему и плавающему зверьему народу. Да и то, наверное, не каждому, а тому которому для прожитья нужна соображаловка получше. Всякому же гаду, аспиду, насекомому и иному моллюску игра заказана, ни к чему им она.
И сотворила природа *игру* только с одной целью, с помощью этого инструмента происходит ОБУЧЕНИЕ молодых особей практическим навыкам добычи пропитания, самозащиты, спасения от ворога, приёмам внутривидового соперничества и брачных действий и ритуалов. Ну и ещё как действия  улучшающие и ускоряющие  физическое развитие молодняка.
Соответственно и время на такие занятия как обучение и физическое развитие природа отвела ровно столько, сколько особи данного вида и пола потребно, чтобы стать половозрелой, то есть полноценной видовой единицей. И если уже такие особи позволяют себе некоторые формы *игры* то это уже не игра, а РАЗВЛЕЧЕНИЕ.  Бывает такое,  когда животный сыт, находится в безопасности и ему в охотку позабавиться, и со своими сородичами пообщаться – уважение своё им выказать. И опять,  таки это свойство присуще только *молодым* ещё особям. МАТЁРЫЕ себе такого не позволяют, всё их развлечение поспать да с таким же матёрым силёнкой покозыряться.
В основе любых зверюшиных  игр лежит подражание действиям взрослых особей в различных ситуациях, копирование и запоминание с помощью многократного  повторения. И это есть только *базовое* общее обучение, остальное своё знание и умения животный познаёт уже только в практике самого своего существования.
Человекеры не будучи ни коим образом  чем либо отличными от всяческого млекопитающего зверья в самой своей сути, так же практиковали *игру* своих  дитёнышей с теми же целями. Применительно конечно к особенностям существования своего вида. Когда появилась насущная потребность в развитии не только физических качеств,  но и мозгичков были придуманы игры и для них, для мозгичков. Какими они были эти игры во времена стародавние мне неведомо, но как и всякая выдумка человекерская  они во времени изменялись, развивались, усложнялись и улучшались.  И есть их сейчас всяких и разных сотни, а может быть и тысячи. Одних только картёжных игр не счесть, а к ним всякие шахматы, зернь, ма-джонги, калахи, го и прочая и прочая, и конечно же  ДОМИНО – как вершина игровой премудрости. Были одно время в почёте и такие *игры* как всяческое моделирование, *кружки* рукоделья всякого и прочего кино-фото-вело-мото затейничества. И всё это налаживало дитячьи мозгёнки и передние лапки ко взрослой жизни то есть выполняло изначальные функции *игры*. Ко всему этому ещё и спорт всяческий и дворовые игры приобретению рабочих и думательных качеств у дитёнышей весьма способствовали.
И так же как и у зверов не брезговали *поиграть* иной раз и взрослые особи человекерские, и  именно с той же целью,  как и взрослое зверьё – позабавиться во время бездельное и сытое.  Но вот тут то и нашла человекеров беда – удумали некие людишки всяческой игрой себе пропитание добывать. Кто и как такое паскудство сочинил то неведомо. И появились профессиональные игроки, то есть те,  кто ничем иным себе прокорм и не добывает. Спору нет, играют они в свою игру каждый так, что его такого в игре премудрого да на руку ловкого уже и не обыграть. Так же и со многими физическими играми сотворилось, сначала из них бездельники спорт сочинили, а потом и профессионалы спортсмены появились, которые спортом кормятся. 
И получается такая вот из этого штуковина, что развиваемые *игрой* навыки потребные взрослой особи так *игрой* и остались. Отсюда следует то, что и *играющие* особи взрослыми не стали, а именно перейдя во взрослое половозрелое состояние умишком и навыками остались дитёнышами. Только одно хорошо, то что таковых на общее человекерское количество не шибко много, и если и объедят кого, так только того который с ними в их *игру* согласится с ними состязаться.
Так ведь беды по одной не ходят. За этой, за профессиональным игрунством другая накатилась, но уже побольше посильней и опасней. И имя этой новой беде – компьютерная игра. Беда от неё злая, лютая и беспощадная. И тем она такова, что она не есть игра человекера с человекером, а есть игра человекера с машиной. А в такой игре не ум с умом состязаются а ЖИВОЕ с НЕЖИТЬЮ.   А против нежити разум никогда не выиграет, потому, что правила завсегда нежить устанавливает. И они всегда только в её пользу игру подводят. Вот и ломаются мозги у дитёнышей, выигрывать у другого человекера он не обустраивается, к практике взрослой жизни машина его не приучает, и навыков потребных для жизнеобеспечения не даёт. И получается так, что мир и жизнь взрослых  для такого дитёныша не познан в своих основах,  страшен и реально опасен.  И что бы с ним, с этим взрослым миром не сталкиваться  дитёныши даже став половозрелыми из *игры* не выходят, им там привычней и уютней. В народе говорят - *как в говне тепло и мягко*.
Есть и ещё одна категория *игрунов* профессионалов – это всяческий актёр. Не танцор или певец, не циркач и не фокусник, не факир, или иной затейник, а именно актёр. Тот,  который роль играет. Именно, что играет, ибо его действия  в роли не есть действия реальные, а только изображаемые. Как в игре быть и должно, не укус например, а только прихват зубёнками, не в брюшину рогом засадить, а ткнуть слегка. Эта публика тоже на всю жизнь дети, так и *играют* до седых мудей, ибо взрослые дела делать не умеют.
Есть только три вида игры в котрые не только можно, но и нужно, и достойно играть человекерам взрослым. Это  ДоминоКомандно Штабные Игры, и *игры* всяческих разведчиков и лазутчиков против своих оппонентов
    Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7525г.