?

Log in

No account? Create an account
О СОРТИРАХ И ДУШЕ
mechrazum

Вот вам типичный сюжет из необъятного набора американских блокбастеров, боевиков, детективов: герой или герои в предельно трудной ситуации – монстр их защемил, или злыдни какие, изрекает фразу «Надо спасать свою (свои) задницу (по русски - жопу)». Любит он её – жопу, свою жопу. Любит, холит, жалеет и спасает в первую очередь. И ведь не только в кино в жизни так же. Штаны для неё хорошие шьет, стулья и кресла для нее удобные делает, возит её на хорошей машине. Да и по мелочи не забывает пипифакс помягче подсунет, унитаз уютный сообразит, городских сортиров удобных и теплых понастроит, чтобы функционировала она без напряга и в комфорте.
         И вдруг ….. Россия. Москва. Какие теплые сортиры? В самом лучшем случае синяя пластиковая, вонючая, холодная будка. С седухой под посадку на корточках, без крючков на которые можно сумку или верхнюю одежду повесить. Некомфортно, неуютно там жопе, да и всему человеку тоже. Но это лучший вариант, а все остальные это; стройка (если сторож пустит), гаражи, кусты, лифты, подъезды, спуски в подвалы – кто что найдёт. Мужикам всяко проще, для малого дела подходит любая вертикальная поверхность (а иногда и она не обязательна). Женщинам опростаться так просто – беда. Если, нет синей будки. Это – столица! В уездных и губернских городах общественный сортир только на вокзале. Ни к чему там такая роскошь. Не баре. Приспичило, ну и пошел «до ветра». Ветер – он всегда есть, и везде. Вот и засраны и зассаны в России все укромные уголки.
          Зато вся наша мозгоправка неустанно, непрерывно с предельной настойчивостью призывает нас спасать душу. Что такое жопа, для чего она нужна и как функционирует, знает каждый, а вот что такое душа, в каком органе она расположена, для чего нужна, и как работает, никто толком не знает и сказать не сможет. Может именно поэтому, в Москве церквей больше чем общественных сортиров.
          Та же мозгоправка постоянно и неуклонно твердит нам о том, что мы являемся наследниками византийской культуры. Не согласен. Былая поповщина которая тусовалась с тамошними единоверцами может и нахваталась чего, а вот что бы целый народ что то у кого то перенял, так это нужно, что бы он (народ) в течении долгого, долгого времени очень плотно общался с другим. На всех уровнях. Было такое в нашей истории. Общались. С Ордой. Долго, плотно, разнообразно, продуктивно. И как известно «С кем поведёшься от того и наберёшься». Это я к тому, что монгол в степи по нужде и ходил именно «до ветра», некуда там больше дойти.
       Без выводов. Думай, думай голова – жопа трещину дала.

Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7522 г.


О СПЕЦОДЕЖДЕ
mechrazum

Будучи, человеком совершенно не религиозным, что обусловлено врождённым – « животным» атеизмом я позволяю себе смотреть на служителей культа совершенно отстраненно и непредвзято. То есть, так как и должен видеть их механический разум – я вижу их внешне; как некие объекты воспринятые органами зрения. Более, никак. Проникнуть в их разум я естественно не способен.
   И то, что я вижу, меня не радует. Попы не радуют. Это существа заросшие волосом как братья приматы, но не с аккуратно равномерно распределённой по телу шерстью, а волоснёй какой то - перхотной нестриженой, нечёсаной, немытой по всему «образу и подобию». Бомжовой волоснёй. К этой волосне прилагается тело ( в большинстве случаев избыточно раскормленное) облачённое в женское платье. Чёрного цвета, частенько изрядно застираное и обтёрханое.  Сочетание мужских вторичных половых признаков бороды и усов с таким нарядом сочетается, мягко говоря – маловразумительно, а попросту дураковато. Все это зрелище сопровождается (всегда) мерзкой смесью запахов пота, мочи и  каких- то культовых «благовоний».
   Конечно,  экземпляры, о которых я говорю это те, кто попадался мне в моей нерелигиозной цивильной жизни. Каковы они в верхних структурах их бизнеса я не знаю. Видеть таковых доводилось только по телевиденью, но стиль одёги тот же, мохнорылость такая же, вонь предположительно должна быть такая же.
     Когда же «Это» открывает рот и начинает звучать, то речь его по членораздельности можно определить как человеческую, но понять невозможно. Та «феня» на которой «Оно» изъясняется дико архаична, маловразумительна и предельно специфична. Предполагаю, что такой способ комуникации имеет аналогично любому «арго» -  дезориентацию не посвящённых, то есть не своих – нас. С какой целью это делается, могу только догадываться. При этом всё, что «Оно» несет – полная ахинея, но подаётся как предельно великое сокровенное, не для простого ума, рассуждение на тему твоей ничтожности с точки зрения этого вонючего чучела.
     Однажды, я совершил маленькую частную экскурсию в мечеть. Попросил хорошо знакомого мне человека исповедающего ислам, и он сопроводил меня, предварительно получив разрешение от тамошнего главного, не помню, к сожалению, как называются его звание и должность. Это был пожилой мужчина крепкого телосложения, но без каких либо жировых избытков, с хорошей стрижкой, с так же аккуратно подстриженными бородкой и усами, на нем был хороший штатский костюм и недешевая, модная обувь. Сверху был накинут шикарный, подчеркиваю – шикарный халат. Халат из хорошей ткани, приятного для глаз зелёного цвета, в меру и со вкусом расшитый. Я обзавидовался этому халату. На голове его была компактная белая чалма. И ко всему этому прилагался запах хорошего мужского одеколона.
      Естественно, он поинтересовался целью моего прихода, на что я честно ответил – простое любопытство. Немного побеседовали. Человек говорил на хорошем простом, чистом, грамотном русском языке, не пытаясь довлеть надо мной каким либо образом или изображать из себя особо посвящённого в «нечто». Из вышесказанного понятно – впечатления от посещения остались атеистически наилучшие.
      Такое же хорошее впечатление производят и его колеги которых показывают по телевиденью. Могут отличаться какие - то элементы облачения, но стиль выдерживается неукоснительно. Так же как манеры и способы коммуникации.
    Довелось мне пронаблюдать немного и еще меньше пообщаться с сотрудником иудаизма. Было это в детстве, жил я тогда на Минаевке недалеко от синагоги, там, где сейчас расположен еврейский культурный центр. Будучи мальчишками мы не могли естественно не сунуть свои любопытные носы и туда. Перелезли через забор и были практически мгновенно пойманы раввином. Это был худой и невысокий еврейский старик. Одет он был в костюм тогдашней советской моды, не новый, но опрятный и в шляпу. В наш адрес не было ни криков ни ругани. Он подошел и твёрдо, разумно, убедительно растолковал нам, что лазить сюда не следует. А если кто то хочет что либо для себя прояснить то милости просим к нему в гости (на этой же улице стоял двором к синагоге, лицом в улицу его небольшой одноэтажный домишко). Больше мы туда не лазили, а проходя мимо дома раввина, если кого либо там, встречали то с ним обязательно здоровались. Запахов от старика не было, а суметь, что то объяснить, и втолковать тринадцатилетним балбесам, с первого раза так это надо быть виртуозом риторики.
   Сейчас часто по телевиденью показывают главного российского раввина, так вот и его внешний вид и речь совершенно адекватны и приемлимы для любого. Допускаю, что во время проведения, каких то религиозных ритуалов применяются и спецодежда и спецязык, но ведь это для внутреннего пользования,  следовательно, не нашего ума дело.
    О представителях иных конфессий – ламах, жрецах, ксёндзах, шаманах и прочих брахманах рассуждать не берусь, не встречались они мне нигде и никак. Вызывают, правда, некую симпатию (сугубо внешнюю) персонажи голливудской продукции – тамошние пастыри. Чаще всего это худощавый мужчина без всяких волосяных излишеств в добротном, но недорогом цивильном костюме  с опознавательным воротником и с библией и чётками в руках. В карманах предполагаются – малая сумма денег, маленькая плоская фляга с крепким деревенским самогоном и кастет.
  Без выводов. Но встречают то по одежке.  

Продукция произведена в Мастерской Механического Разума в 7522 г.